01什么是企业？在企业泛起以前很长一段时间，人类的生产运动是以个体或群体为单元举行的，是以生存为目的、与自然界举行斗争并缔造出生活资料的运动。完成这些生产运动的组织，显然不是企业。

所以，企业是一个历史领域。首先，企业的念头就是款项利益，它的目的和通常的效果是财富的积累。

其次，企业可以把更多的要素合理组合在一起，可以通过合理地分工协作发生更大的生产力，同时淘汰了社会生意业务成本，从而可以获得更大的利润，因此可以迎合企业主的组织激动。人类历史生长到一定阶段后，企业发生了。企业一经发生，就显示出了强大的生命力。较之其他形式的经济组织，它们能够举行更有效率的设备投资，不停接纳新技术，生产、销售新的和更好的产物，满足社会的需要。

企业，在现代社会的经济运动中已经不行或缺。它是社会财富的缔造者，是推动社会生产力生长、人类进步的主要气力，是经济增长、经济生长的主要动力。由于文化配景差别，工具方企业观截然差别，谋划方式各异。

02西方看法：什么是企业？首先是新古典经济学。新古典经济学从技术的角度开始对企业的研究。它把企业和消费者作为微观经济分析的基本单元，认为消费者的行为准则是在收入和价钱的约束下追求效用最大化，企业则在技术和市场的约束下追求利润最大化。消费者被明白为效用函数，企业被明白为生产函数。

有一个经典的“经济人”假定，即：厂商被认为具有经济理性，具备有用的信息、精于盘算、孜孜不倦地追求利润最大化目的。技术看法注重界定企业的规模。由此可见，新古典企业理论并不把企业看作是一种组织，而是把它看作一个可行的生产计划集。

新古典主义关注价钱体系，但=忽略了制约交流历程的制度摆设，忽略了与生意业务相关的、对商业条件讨价还价的用度。因此不能令人满足地解决企业的界限及其决议的问题。针对这个情况，科斯把生意业务成本的观点引入经济分析，将生产的制度结构纳入经济理论。

科斯认为，市场和企业是执行相同职能因而可以相互替代的设置资源的两种机制，企业最显著的特征就是对价钱机制的替代。无论运用市场机制还是运用企业组织来协调生产，都是有成本的。市场经济中之所以存在企业，是因为有些生意业务在企业内部举行比通过市场所花费的成本要低。市场机制被替代是由于市场生意业务有成本，企业没有无限扩张成世界上只有一家的庞大企业则是因为企业组织也有成本。

市场与企业的界线是由以下原则决议：当一个企业扩张到如此规模，以至于再多组织一项生意业务所引起的成本既即是此外企业组织这项生意业务的成本，也即是市场机制组织这项生意业务的成本时，静态平衡就实现了，企业与市场的界线也就划定了。与古典和新古典经济学的“经济人”假设相区别，威廉姆森提出了“契约人”的观点，区别主要体现为有限理性和时机主义。03东方看法：什么是企业？在日本企业谋划实践的种种详细方法背后，有一种潜在的、逾越文化与国界的企业谋划原则，即“人本主义”。

人本主义是与资本主义相对的广义词，体现在企业的谋划方法之中。资本主义是以钱为基础的工具，人本主义是以人为基础来组织经济和谋划运动的。这是强调在经济体制中最重要的资源是人，而不是钱或物。西方资本主义企业观认为，企业乃股东的私有物，谋划者只对股东卖力，企业从业人员不外是出卖劳动力的特殊商品，企业的运行天经地义以维护股东利益为轴心，所以西方企业总是追求高比率的股息分配、短期利益优先，遵循股东主权模式，企业一旦不景气，会首先开除员工。

日本人本主义企业观认为，企业属于从业人员，是为从业人员的久远利益而运营的，所以才去低比率的股息分配，坚持恒久利益优先。企业是以财货、服务的提供为主要功效的人与资源的荟萃体，是被置于一个治理组织之下的社会性存在。企业的功效是向社会提供财货或服务，但这种提供不是轻而易举的，解决这种生产难题所必须的技术转换历程才是企业经济运动的本质内容所在。日本企业有三个特点。

家庭气势派头与超血缘意识共存。企业内部实行温情主义的家长制治理，一是对团体的忠诚及对家长的听从，二是不仅将企业看作营生场所，更看作生活配合体。

日本人对于生活在同一团体的成员依赖性很强，是一种超血缘意识，即缘分看法。企业目的和小我私家利益相融。

企业追求双重谋划目的，同时追求利润和一连性。利益一体感让企业内部成员之间有一种配合的纽带。

儒家伦理与制度理性并用。两者兼收并用，相得益彰。

日本企业谋划治理方式是以小我私家利益、权利、职位、规则为基础的，对个体行为的影响是刚柔并济、恩威并重。

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