《配合体与社会-纯粹社会学的基本观点》本期为大家带来的是斐迪南·滕尼斯的《配合体与社会-纯粹社会学的基本观点》。这是西方社会学最著名的经典著作之一，书中对配合体观点的形貌，奠基了西方社会学研究的学科基础，将人类群体的联合确立为“配合体”和“社会”，这是两个截然差别的观点。

其书中将人类群体生活分为“配合体”和“社会”两类，在工业文明逐渐取代农业文明的配景下，极具预见性。陪同着如今都会化的历程和工业文明的不行逆性，我们的人类群体终将进入以社会为主体的类型，即从已往的配合体十全十美的整体，逐渐走向了以小我私家意识为基础的分散式的联合体。

除此之外，本书最大的特点是整合了马克思、亚当斯密等人的理论看法，从阶级的经济基础上举行了分析，尤其是经济对配合体、社会的影响，人们已不行制止地受到商品化经济的打击，而且这种趋势愈演愈烈，深刻改变着我们所处的社会。作者认为组成配合体是一种“努力的关系”，这种关系自己即联合，或者被明白为现实的和有机的生命——这就是配合体的本质，或者被明白为思想的和机械的形态——这就是社会的观点。这两个方面组成了配合体与社会的本质内在。

第一篇：主要观点的一般判定。配合体先于社会发生，配合体是古老的，社会是新的，配合体具有强大的生命力，根植于人民的意志里，而社会只是一种暂时的、外貌的配合生活，是机械的、人为的。

血缘配合体——地缘配合体——精神配合体，三个阶段。与配合体相对应的是，社会理论，在社会中，外貌上来看成员恰似处在一个配合体里，实则否则，人们只是为了各自的利益或者某种需要而联合，是纯粹地为了“自己”。滕尼斯将这种状况称之为“人人为己，人人都处于一种紧张的状况之中。”，这里也可以看出，作者深受霍布斯《利维坦》理论的影响，“人性本恶”。

社会就像是通过老例和自然法团结起来的荟萃，虽然处于相互联合之中，但相互之间依然是独立的，对社会内部没有影响，本质上是物质为先。配合体社会是靠近内部和中心，而商业的社会是向外辐射的。第二篇：本质意志和选择意志。

本篇中，作者应用了达尔文的生物进化论角度及哲学上的观点，把人的意志现实或自然的统一，称之为本质意志（本能、习惯、影象等）；人的意志的思维某人为的统一，称之为选择意志（团体人格、虚构产物等），这两种意志对于种种配合体团体的形成十分重要。第三篇：自然法的社会学依据。

配合体是联合的本质意志的主体（更为彻底），社会是联合的选择意志的主体。“配合体”与“社会”的差别形式生活和法的类似现象，首先显示从配合体的联合向着配合体的结盟关系的进步；然后社会的结盟关系取代配合体的结盟关系，最后从中发生社会的联合。随着农业社会走向工业社会，家庭逐渐瓦解为小我私家，受约束的意志形态便泛起了，公团和国家就是这种变迁最为直接的体现。但岂论社会如何变迁，配合体意识作为最原始和最本质的精神形态，将永远如影随从，影响着社会的组织形态。

本书中对配合体和社会的区分，对今天我们明白世界民族国家具有重要的意义，我国也在筑牢中华民族配合体意识的配景之下，能够带来一些实现路径和理论论述上的启发。最后，一个合理的建议是，在大家阅读本书之前，一定要对“社会”、“配合体”等观点有一定的相识，也要对西方一直以来的“自然法”、“契约”等哲学渊源有一定的相识，否则很难明白本书的内容。

作者简介：斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tönnies，1855—1936）社会学形成时期的著名社会学家，德国的现代社会学的缔造者之一。他的社会学著作，尤其是成名作《配合体与社会》对社会学界发生了深远的影响（简介泉源：百度百科）。

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